ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
Moderators: Kakha, Druides, Ketevan Guliashvili, Mta Mkvarebia, Kakha, Druides, Ketevan Guliashvili, Mta Mkvarebia, Kakha, Druides, Ketevan Guliashvili, Mta Mkvarebia, Kakha, Druides, Ketevan Guliashvili, Mta Mkvarebia
- pataputina
- იეტი კი არა და...
- Posts: 5201
- Joined: 10 სექ 2007, 14:29
- Location: ვალპე
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
მმ
აქ ვინც დაპოსტა
ყველა იყო?
კი არა და
ვაჰხთ
აქ ვინც დაპოსტა
ყველა იყო?
კი არა და
ვაჰხთ
ბედნიერებაა რომ ვარსებობ, თორემ ნაღველს მივეცემოდი
http://pataputina.blogspot.com/
http://www.flickr.com/photos/me-xato
http://pataputina.blogspot.com/
http://www.flickr.com/photos/me-xato
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
თითქმის სამოცი ადამიანი ვიყავით სამი მიკროავტობუსით და შეიძლება ყველა ვერც დაიმახსოვრეpataputina wrote:მმ
აქ ვინც დაპოსტა
ყველა იყო?
კი არა და
ვაჰხთ
- pataputina
- იეტი კი არა და...
- Posts: 5201
- Joined: 10 სექ 2007, 14:29
- Location: ვალპე
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
ჰხო, სურათებზე ვხედავ ისეთ ხალხს
იქ რომ აშკარად
ვერ დავინახე : D
იქ რომ აშკარად
ვერ დავინახე : D
ბედნიერებაა რომ ვარსებობ, თორემ ნაღველს მივეცემოდი
http://pataputina.blogspot.com/
http://www.flickr.com/photos/me-xato
http://pataputina.blogspot.com/
http://www.flickr.com/photos/me-xato
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
ეს ნაგებობა არის ამ ორი სტელას დამცავი როგორც ჩანს.
აგრეთვე ეს ადრექრისტიანული სტელა მეგონა, მაგრამ ინტერნეტში ასე იხსენიებენ: Odzunskaya memorialnaya stella.
ფაქტია რომ ძველია , მერე ესეთი სტელები აღარ კეტდებოდა.
Last edited by ლეონტი on 08 თებ 2011, 19:50, edited 1 time in total.
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
ამ სტელებზე თუ არ ვცდები წმინდანები იყო გამოსახული.ლეონტი wrote:ეს ნაგებობა არის ამ ორი სტელას დამცავი როგორც ჩანს.
აგრეთვე ეს ადრექრისტიანული სტელა მეგონა, მაგრამ ინტერნეტსჰი ასე იხსენიებენ: Odzunskaya memorialnaya stella.
ფაქტია რომ ძველია , მერე ესეთი სტელები აღარ კეტდებოდა.
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
ეს ვიკიპედიიდან ამოვიღე.
ცხადია - სომხების დაწერილია.
Ðхтала (архитектурный комплекÑ)
[править]Материал из Википедии — Ñвободной ÑнциклопедииПерейти к: навигациÑ, поиÑк
У Ñтого термина ÑущеÑтвуют и другие значениÑ, Ñм. Ðхтала (значениÑ).
КрепоÑÑ‚ÑŒ
Ðхтала (Птагаванк)
Ô±ÕÕ©Õ¡Õ¬Õ¡ (ÕŠÕ¿Õ²Õ¡Õ¾Õ¡Õ¶Ö„)
Страна ÐрмениÑ
Лори Ðхтала
ОÑнователь КюркидÑны
Первое упоминание X век
Координаты: 41°09′02.09″ Ñ. ш. 44°45′50.92″ в. д. / 41.150581° Ñ. ш. 44.764144° в. д. (G) (O)
Показать географичеÑкую карту41.150581, 44.764144
Ðхтала (арм. Ô±ÕÕ©Õ¡Õ¬Õ¡) или Птгаванк (арм. ÕŠÕ¿Õ²Õ¡Õ¾Õ¡Õ¶Ö„) — монаÑтырь и крепоÑÑ‚ÑŒ на небольшом плато в ущелье реки Дебед (в наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ñелок городÑкого типа ЛорийÑкого марза Ðрмении).
Содержание [убрать]
1 ИÑториÑ
2 Строение
3 ГалереÑ
4 ПримечаниÑ
[править] ИÑториÑ
Ð’ X в. крепоÑÑ‚ÑŒ Птгаванк (Ðхтала) Ñтала важнейшим ÑтратегичеÑким пунктом царÑтва КюрикÑн-Багратидов. ÐадпиÑÑŒ на армÑнÑком Ñзыке на хачкаре Ñообщает о возведении в 1188 году Мариам, дочерью Ñ†Ð°Ñ€Ñ Ð¢Ð°ÑˆÐ¸Ñ€-Дзорагета Кюрике, церкви ПреÑвÑтой Богородицы. Ð’ начале XIII в. атабек Иване Мхаргрдзели (Долгорукий) из рода ЗакарÑнов, влиÑтельное лицо при дворе грузинÑкой царицы Тамары, перешедший из ÐрмÑнÑкой ÐпоÑтольÑкой в лоно ПравоÑлавной церкви, передает монаÑтырь халкидонитам и переÑтраивает армÑнÑкий храм.
ÐšÐ¸Ñ€Ð°ÐºÐ¾Ñ Ð“Ð°Ð½Ð´Ð·Ð°ÐºÐµÑ†Ð¸, автор XIII века и Ñовременник Ñтих Ñобытий Ñообщает[1]:
Умер и ИванÑ, брат ЗакарÑ, и был похоронен в Пхиндзаанке, у входа в поÑтроенную им Ñамим церковь; он отнÑл ее у армÑн и превратил в грузинÑкий монаÑтырь.
Ð’ XIII в. владельцами монаÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¸ ЗакарÑны, Птгаванк Ñтал крупнейшим халкидонитÑким монаÑтырем и культурным центром Северной Ðрмении, но админиÑтративно ÑвлÑлÑÑ Ñ†ÐµÐ½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð¼ епархии ГрузинÑкой ПравоÑлавной Церкви. Ð’ алтарной апÑиде главного храма была Ñделана Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð½Ð°Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ð°Ñ€Ñ…Ð¸ÐµÑ€ÐµÐ¹Ñкого богоÑÐ»ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¸ÑˆÐ°, Ð½ÐµÑ‚Ð¸Ð¿Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ñ…Ð°Ð»ÐºÐ¸Ð´Ð¾Ð½Ð¸Ñ‚Ñких храмов Северной Ðрмении. Ð’ Ñер. XIII в. в монаÑтыре работал Симеон Плиндзаханеци, о чём ÑвидетельÑтвует ÑохранившийÑÑ Ð² рукопиÑи 1248 года колофон, «выполненный рукой недоÑтойного Симеона», который переводил Â«Ñ Ð³Ñ€ÑƒÐ·Ð¸Ð½Ñкого Ñзыка на армÑнÑкий Ñзык в Ñтране армÑнÑкой, в монаÑтыре грузинÑком, который называетÑÑ Â«ÐŸÐ»Ð¸Ð½Ð´Ð·Ð°Ñ…Ð°Ð½ÐºÂ»[2]. Ð’ XIV в. название «Плиндзаханк» иÑчезает из иÑторичеÑких иÑточников. Предположительно Ñ 30-Ñ… гг. XIV в. монаÑтырь вошёл в ÐхтальÑкую митрополию МцхетÑкого КатоликоÑата. Ð’ 1438 г. впервые в иÑточниках упоминаетÑÑ Ð´ÐµÑ€ÐµÐ²Ð½Ñ Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ Ðхтала как ÑобÑтвенноÑÑ‚ÑŒ ГрузинÑкого КатоликоÑата. Ð’ нач. XVIII в. монаÑтырь пришёл в запуÑтение, при Ðтени Сиони ÑущеÑтвовало подворье епиÑкопа ÐхтальÑкого. Ð’ 1801 г. указом роÑÑийÑкого императора ÐлекÑандра I Ðхтала преобразована в центр ГречеÑкой ПравоÑлавной Церкви в Закавказье. Ð’ наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑтаетÑÑ Ð²Ð°Ð¶Ð½ÐµÐ¹ÑˆÐ¸Ð¼ меÑтом паломничеÑтва греков, ежегодно 21 ÑентÑÐ±Ñ€Ñ Ð¾Ñ‚Ð¼ÐµÑ‡Ð°ÑŽÑ‰Ð¸Ñ… в Ðхтале праздник РождеÑтва Богородицы.
[править] Строение
КрепоÑÑ‚Ð½Ð°Ñ ÑтенаГлавный храм Ðхталы — храм ПреÑвÑтой Богородицы,- Ñто креÑтово-ÐºÑƒÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñтройка, неÑохранившийÑÑ ÐºÑƒÐ¿Ð¾Ð» которой опиралÑÑ Ð½Ð° 2 воÑьмигранных Ñтолба и предапÑидные пилÑÑтры. Синкретизм черт армÑнÑкого и грузинÑкого зодчеÑтва XIII в., характерный Ð´Ð»Ñ Ñтого храма, оÑобо проÑвилÑÑ Ð² формах и декорациÑÑ… ÑкÑтерьера, где типично грузинÑкими ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ðµ орнаментированные креÑÑ‚Ñ‹ и Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¼Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÐ¾Ð½, а порталы Ñозвучны армÑнÑким образцам. С запада к храму приблизительно в Ñередине XIII в. были приÑтроены уÑыпальница Иване и портик Ñ Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð¾Ð¹ аркатурой прÑмоугольные в плане. РоÑпиÑи церкви датируютÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ 1205 и 1216 гг. Ð’ ÑоответÑтвии Ñ Ð³Ñ€ÑƒÐ·Ð¸Ð½Ñкой традицией в паруÑах помещены Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ²Ð°Ð½Ð³ÐµÐ»Ð¸Ñтов в медальонах, а на лицевых Ñторонах арок текÑÑ‚ ÐŸÑ 103. 19 на аÑомтаврули. ИконографичеÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð° алтарной апÑиды (в конхе Богородица Ñ ÐœÐ»Ð°Ð´ÐµÐ½Ñ†ÐµÐ¼ на троне, ниже ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñ†Ð¸Ñ Â«ÐŸÑ€Ð¸Ñ‡Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ апоÑтолов», под ней 2 Ñ€Ñда ÑвÑтителей) воÑпроизводит наиболее Ñтрогие визант. образцы. СвÑзь Ñ Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð¹ культурной традицией армÑн-халкидонитов проÑвилаÑÑŒ в раÑположении в центре нижнего ÑруÑа образа Св. Ð“Ñ€Ð¸Ð³Ð¾Ñ€Ð¸Ñ ÐŸÑ€Ð¾ÑветителÑ. Ð’ нижней чаÑти зап. Ñтены изображены ÑвÑтые ГрузинÑкой Церкви, Ñреди которых Св. равноапоÑтольные Ðина и Иоанн Зедазнели. Ð’ южном и Ñеверном рукавах проÑтранÑтвенного креÑта предÑтавлены циклы роÑпиÑей, поÑвÑщенные ПреÑвÑтой Богородице и СпаÑителю,. ИÑÑледование ÑтилиÑтичеÑких оÑобенноÑтей фреÑок и характера надпиÑей позволÑет предположить, что в работе учаÑтвовали не менее 8 художников, Ñреди них были армÑнин-халкидонит, знакомый Ñ Ð²Ð¸Ð·Ð°Ð½Ñ‚Ð¸Ð¹Ñкой живопиÑью позднекомниновÑкой Ñпохи (Ð°Ð»Ñ‚Ð°Ñ€Ð½Ð°Ñ Ð°Ð¿Ñида); художник, Ñледовавший образцам визант. живопиÑи 1-й пол. XIII в. (верхние региÑтры Ñев. и юж. Ñтен и главные Ñводы); маÑтера из Грузии, раÑпиÑавшие зап. Ñтену. Помимо главного храма внутри монаÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´ÑÑ‚ÑÑ Ð½ÐµÐ±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ð·Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ†ÐµÑ€ÐºÐ¾Ð²ÑŒ Св. ВаÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¸ руины двухÑтажного жилого корпуÑа. Вокруг монаÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ Ð½Ð° разном раÑÑтоÑнии раÑполагаютÑÑ Ñ‡ÐµÑ‚Ñ‹Ñ€Ðµ церкви-чаÑовни, поÑвÑщенные Св. Троице, Ñв. апоÑтолам, ÑвÑтителÑм Григорию БогоÑлову и Иоанну ЗлатоуÑту. РеÑтаврационные работы в Ð. оÑущеÑтвлÑлиÑÑŒ Ñ 1979 по 1989 г. управлением по охране памÑтников Ðрмении.
ცხადია - სომხების დაწერილია.
Ðхтала (архитектурный комплекÑ)
[править]Материал из Википедии — Ñвободной ÑнциклопедииПерейти к: навигациÑ, поиÑк
У Ñтого термина ÑущеÑтвуют и другие значениÑ, Ñм. Ðхтала (значениÑ).
КрепоÑÑ‚ÑŒ
Ðхтала (Птагаванк)
Ô±ÕÕ©Õ¡Õ¬Õ¡ (ÕŠÕ¿Õ²Õ¡Õ¾Õ¡Õ¶Ö„)
Страна ÐрмениÑ
Лори Ðхтала
ОÑнователь КюркидÑны
Первое упоминание X век
Координаты: 41°09′02.09″ Ñ. ш. 44°45′50.92″ в. д. / 41.150581° Ñ. ш. 44.764144° в. д. (G) (O)
Показать географичеÑкую карту41.150581, 44.764144
Ðхтала (арм. Ô±ÕÕ©Õ¡Õ¬Õ¡) или Птгаванк (арм. ÕŠÕ¿Õ²Õ¡Õ¾Õ¡Õ¶Ö„) — монаÑтырь и крепоÑÑ‚ÑŒ на небольшом плато в ущелье реки Дебед (в наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¿Ð¾Ñелок городÑкого типа ЛорийÑкого марза Ðрмении).
Содержание [убрать]
1 ИÑториÑ
2 Строение
3 ГалереÑ
4 ПримечаниÑ
[править] ИÑториÑ
Ð’ X в. крепоÑÑ‚ÑŒ Птгаванк (Ðхтала) Ñтала важнейшим ÑтратегичеÑким пунктом царÑтва КюрикÑн-Багратидов. ÐадпиÑÑŒ на армÑнÑком Ñзыке на хачкаре Ñообщает о возведении в 1188 году Мариам, дочерью Ñ†Ð°Ñ€Ñ Ð¢Ð°ÑˆÐ¸Ñ€-Дзорагета Кюрике, церкви ПреÑвÑтой Богородицы. Ð’ начале XIII в. атабек Иване Мхаргрдзели (Долгорукий) из рода ЗакарÑнов, влиÑтельное лицо при дворе грузинÑкой царицы Тамары, перешедший из ÐрмÑнÑкой ÐпоÑтольÑкой в лоно ПравоÑлавной церкви, передает монаÑтырь халкидонитам и переÑтраивает армÑнÑкий храм.
ÐšÐ¸Ñ€Ð°ÐºÐ¾Ñ Ð“Ð°Ð½Ð´Ð·Ð°ÐºÐµÑ†Ð¸, автор XIII века и Ñовременник Ñтих Ñобытий Ñообщает[1]:
Умер и ИванÑ, брат ЗакарÑ, и был похоронен в Пхиндзаанке, у входа в поÑтроенную им Ñамим церковь; он отнÑл ее у армÑн и превратил в грузинÑкий монаÑтырь.
Ð’ XIII в. владельцами монаÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ Ð±Ñ‹Ð»Ð¸ ЗакарÑны, Птгаванк Ñтал крупнейшим халкидонитÑким монаÑтырем и культурным центром Северной Ðрмении, но админиÑтративно ÑвлÑлÑÑ Ñ†ÐµÐ½Ñ‚Ñ€Ð¾Ð¼ епархии ГрузинÑкой ПравоÑлавной Церкви. Ð’ алтарной апÑиде главного храма была Ñделана Ð¿Ñ€ÐµÐ´Ð½Ð°Ð·Ð½Ð°Ñ‡ÐµÐ½Ð½Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ð°Ñ€Ñ…Ð¸ÐµÑ€ÐµÐ¹Ñкого богоÑÐ»ÑƒÐ¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð½Ð¸ÑˆÐ°, Ð½ÐµÑ‚Ð¸Ð¿Ð¸Ñ‡Ð½Ð°Ñ Ð´Ð»Ñ Ñ…Ð°Ð»ÐºÐ¸Ð´Ð¾Ð½Ð¸Ñ‚Ñких храмов Северной Ðрмении. Ð’ Ñер. XIII в. в монаÑтыре работал Симеон Плиндзаханеци, о чём ÑвидетельÑтвует ÑохранившийÑÑ Ð² рукопиÑи 1248 года колофон, «выполненный рукой недоÑтойного Симеона», который переводил Â«Ñ Ð³Ñ€ÑƒÐ·Ð¸Ð½Ñкого Ñзыка на армÑнÑкий Ñзык в Ñтране армÑнÑкой, в монаÑтыре грузинÑком, который называетÑÑ Â«ÐŸÐ»Ð¸Ð½Ð´Ð·Ð°Ñ…Ð°Ð½ÐºÂ»[2]. Ð’ XIV в. название «Плиндзаханк» иÑчезает из иÑторичеÑких иÑточников. Предположительно Ñ 30-Ñ… гг. XIV в. монаÑтырь вошёл в ÐхтальÑкую митрополию МцхетÑкого КатоликоÑата. Ð’ 1438 г. впервые в иÑточниках упоминаетÑÑ Ð´ÐµÑ€ÐµÐ²Ð½Ñ Ñ Ð½Ð°Ð·Ð²Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ Ðхтала как ÑобÑтвенноÑÑ‚ÑŒ ГрузинÑкого КатоликоÑата. Ð’ нач. XVIII в. монаÑтырь пришёл в запуÑтение, при Ðтени Сиони ÑущеÑтвовало подворье епиÑкопа ÐхтальÑкого. Ð’ 1801 г. указом роÑÑийÑкого императора ÐлекÑандра I Ðхтала преобразована в центр ГречеÑкой ПравоÑлавной Церкви в Закавказье. Ð’ наÑтоÑщее Ð²Ñ€ÐµÐ¼Ñ Ð¾ÑтаетÑÑ Ð²Ð°Ð¶Ð½ÐµÐ¹ÑˆÐ¸Ð¼ меÑтом паломничеÑтва греков, ежегодно 21 ÑентÑÐ±Ñ€Ñ Ð¾Ñ‚Ð¼ÐµÑ‡Ð°ÑŽÑ‰Ð¸Ñ… в Ðхтале праздник РождеÑтва Богородицы.
[править] Строение
КрепоÑÑ‚Ð½Ð°Ñ ÑтенаГлавный храм Ðхталы — храм ПреÑвÑтой Богородицы,- Ñто креÑтово-ÐºÑƒÐ¿Ð¾Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ð¿Ð¾Ñтройка, неÑохранившийÑÑ ÐºÑƒÐ¿Ð¾Ð» которой опиралÑÑ Ð½Ð° 2 воÑьмигранных Ñтолба и предапÑидные пилÑÑтры. Синкретизм черт армÑнÑкого и грузинÑкого зодчеÑтва XIII в., характерный Ð´Ð»Ñ Ñтого храма, оÑобо проÑвилÑÑ Ð² формах и декорациÑÑ… ÑкÑтерьера, где типично грузинÑкими ÑвлÑÑŽÑ‚ÑÑ Ð±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ¸Ðµ орнаментированные креÑÑ‚Ñ‹ и Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¼Ð»ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¾ÐºÐ¾Ð½, а порталы Ñозвучны армÑнÑким образцам. С запада к храму приблизительно в Ñередине XIII в. были приÑтроены уÑыпальница Иване и портик Ñ Ð¾Ñ‚ÐºÑ€Ñ‹Ñ‚Ð¾Ð¹ аркатурой прÑмоугольные в плане. РоÑпиÑи церкви датируютÑÑ Ð¼ÐµÐ¶Ð´Ñƒ 1205 и 1216 гг. Ð’ ÑоответÑтвии Ñ Ð³Ñ€ÑƒÐ·Ð¸Ð½Ñкой традицией в паруÑах помещены Ð¸Ð·Ð¾Ð±Ñ€Ð°Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐµÐ²Ð°Ð½Ð³ÐµÐ»Ð¸Ñтов в медальонах, а на лицевых Ñторонах арок текÑÑ‚ ÐŸÑ 103. 19 на аÑомтаврули. ИконографичеÑÐºÐ°Ñ Ð¿Ñ€Ð¾Ð³Ñ€Ð°Ð¼Ð¼Ð° алтарной апÑиды (в конхе Богородица Ñ ÐœÐ»Ð°Ð´ÐµÐ½Ñ†ÐµÐ¼ на троне, ниже ÐºÐ¾Ð¼Ð¿Ð¾Ð·Ð¸Ñ†Ð¸Ñ Â«ÐŸÑ€Ð¸Ñ‡Ð°Ñ‰ÐµÐ½Ð¸Ðµ апоÑтолов», под ней 2 Ñ€Ñда ÑвÑтителей) воÑпроизводит наиболее Ñтрогие визант. образцы. СвÑзь Ñ Ð½Ð°Ñ†Ð¸Ð¾Ð½Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð¾Ð¹ культурной традицией армÑн-халкидонитов проÑвилаÑÑŒ в раÑположении в центре нижнего ÑруÑа образа Св. Ð“Ñ€Ð¸Ð³Ð¾Ñ€Ð¸Ñ ÐŸÑ€Ð¾ÑветителÑ. Ð’ нижней чаÑти зап. Ñтены изображены ÑвÑтые ГрузинÑкой Церкви, Ñреди которых Св. равноапоÑтольные Ðина и Иоанн Зедазнели. Ð’ южном и Ñеверном рукавах проÑтранÑтвенного креÑта предÑтавлены циклы роÑпиÑей, поÑвÑщенные ПреÑвÑтой Богородице и СпаÑителю,. ИÑÑледование ÑтилиÑтичеÑких оÑобенноÑтей фреÑок и характера надпиÑей позволÑет предположить, что в работе учаÑтвовали не менее 8 художников, Ñреди них были армÑнин-халкидонит, знакомый Ñ Ð²Ð¸Ð·Ð°Ð½Ñ‚Ð¸Ð¹Ñкой живопиÑью позднекомниновÑкой Ñпохи (Ð°Ð»Ñ‚Ð°Ñ€Ð½Ð°Ñ Ð°Ð¿Ñида); художник, Ñледовавший образцам визант. живопиÑи 1-й пол. XIII в. (верхние региÑтры Ñев. и юж. Ñтен и главные Ñводы); маÑтера из Грузии, раÑпиÑавшие зап. Ñтену. Помимо главного храма внутри монаÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ Ð½Ð°Ñ…Ð¾Ð´ÑÑ‚ÑÑ Ð½ÐµÐ±Ð¾Ð»ÑŒÑˆÐ°Ñ Ð·Ð°Ð»ÑŒÐ½Ð°Ñ Ñ†ÐµÑ€ÐºÐ¾Ð²ÑŒ Св. ВаÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ Ð¸ руины двухÑтажного жилого корпуÑа. Вокруг монаÑÑ‚Ñ‹Ñ€Ñ Ð½Ð° разном раÑÑтоÑнии раÑполагаютÑÑ Ñ‡ÐµÑ‚Ñ‹Ñ€Ðµ церкви-чаÑовни, поÑвÑщенные Св. Троице, Ñв. апоÑтолам, ÑвÑтителÑм Григорию БогоÑлову и Иоанну ЗлатоуÑту. РеÑтаврационные работы в Ð. оÑущеÑтвлÑлиÑÑŒ Ñ 1979 по 1989 г. управлением по охране памÑтников Ðрмении.
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
ცხადია - მე ეს არ მომიყვანია მხილოდ და მხოლოდ სომხური მხარის გასაკრიტიკებლად. ვთქვათ რბილად - რაღაც ფაქტების ხედვა და ინტერპრეტაცია მათ თავისი აქვთ, ჩვენ ჩვენი. ახტალის ქართველებისთვის გადმოცემა ან მისი რესტავრაციისას ქართველი სპეციალისტების დაშვება არანაკლებ რთული და ფაქიზი თემაა, ვიდრე ტაო-კლარჯეთის ძეგლების. შესაძლოა აქაც აზრის ჰქონდეს ნაცვალგების პრინციპით მოქმედებას. საქართველოს ტერიტორიაზე არის სომხური ძეგლები, რომლების რესტავრაციაზე შეიძლება სომხეთის სპეციალისტების დაშვება. ფსიქოლოგიური ბარიერები ჩვენც გვაქვს დასაძლევი და სომხებსაც.
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
ყოჩაღთ!
ყველანი კარგები ხართ.
პ.ს. ჩამომიტანეთ საქართველოს ისტორიის წინი?
ყველანი კარგები ხართ.
პ.ს. ჩამომიტანეთ საქართველოს ისტორიის წინი?
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
Eh_Dato
მე მაინც იმას ვკითხულობ, რასაც ამ ათიოდე წლის წინათ ვკითხულობდი, რატომ ქარველებს არ გვინდება რომელიმე სომხური ძეგლის მითვისება ან მათი ფრესკების გადაფხეკა და სანაცვლოდ ჩვენების დახატვა? ან დოკუმენტების გაყალბება მათსაებრ? ჩვენი და მაგათი ერთი პოზიციიდან განჭვრეტა არ მიმაჩნია მართებულად. ბარიერს რაც შეეხება, აქ ვიღაცეების აზრს მნიშვნეობა ნამდვილად არა აქვს, არამედ ქართველ ისტორიკოსებისას და ქართული ეკლესიისას, რომელიც მათი სასულიერო პირებისა და ინტელიგენციის (თუკი, ასეთი მცნება საერთოდ არსებობს ბუნებაში (მე ეჭვი მეპარება...)) აზრისაგან, რომელიც თავგამოდებით ამტკიცებს, რომ ყველანი და ყველაფერი ამ ქვეყანაზე სომხური წარმომავლობისააო.... პრინცესა დაიანა, ჩერჩილი, ფარაონ რამზესი. სტალინი, და ბოლოს და ბოლოს მაცხოვარი!!!??? თურმე სომხები ყოფილანო. მაგრამ მეორეს მხრივ მაშ რა ქნან? აქვთ კი სხვა გამოსავალი ვიდრე ქურდბაცაცობა და ქუჩის ქალობა, რომელიც უკვე პროფესიად გაუხდია ამ მართლაც და საცოდავ ერს?
მე მაინც იმას ვკითხულობ, რასაც ამ ათიოდე წლის წინათ ვკითხულობდი, რატომ ქარველებს არ გვინდება რომელიმე სომხური ძეგლის მითვისება ან მათი ფრესკების გადაფხეკა და სანაცვლოდ ჩვენების დახატვა? ან დოკუმენტების გაყალბება მათსაებრ? ჩვენი და მაგათი ერთი პოზიციიდან განჭვრეტა არ მიმაჩნია მართებულად. ბარიერს რაც შეეხება, აქ ვიღაცეების აზრს მნიშვნეობა ნამდვილად არა აქვს, არამედ ქართველ ისტორიკოსებისას და ქართული ეკლესიისას, რომელიც მათი სასულიერო პირებისა და ინტელიგენციის (თუკი, ასეთი მცნება საერთოდ არსებობს ბუნებაში (მე ეჭვი მეპარება...)) აზრისაგან, რომელიც თავგამოდებით ამტკიცებს, რომ ყველანი და ყველაფერი ამ ქვეყანაზე სომხური წარმომავლობისააო.... პრინცესა დაიანა, ჩერჩილი, ფარაონ რამზესი. სტალინი, და ბოლოს და ბოლოს მაცხოვარი!!!??? თურმე სომხები ყოფილანო. მაგრამ მეორეს მხრივ მაშ რა ქნან? აქვთ კი სხვა გამოსავალი ვიდრე ქურდბაცაცობა და ქუჩის ქალობა, რომელიც უკვე პროფესიად გაუხდია ამ მართლაც და საცოდავ ერს?
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
qvevri
ზოგჯერ არც ქართველები ვაკლებთ ხოლმე, ბუშიც ქართველი იყო, შარონიც, პუტინიც და ა.შ. გვეტყობა, რომ რაღაც საერთო გაგვაჩნია მათთან (სომხებთან)...
ზოგჯერ არც ქართველები ვაკლებთ ხოლმე, ბუშიც ქართველი იყო, შარონიც, პუტინიც და ა.შ. გვეტყობა, რომ რაღაც საერთო გაგვაჩნია მათთან (სომხებთან)...
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
ეს ნაგებობა არის ამ ორი სტელას დამცავი როგორც ჩანს.
აგრეთვე ეს ადრექრისტიანული სტელა მეგონა, მაგრამ ინტერნეტში ასე იხსენიებენ: Odzunskaya memorialnaya stella.
ფაქტია რომ ძველია , მერე ესეთი სტელები აღარ კეტდებოდა.
ეს სომხების ინტერპრეტაციაა:
On the north side of the church there is a 6th century monument consisting of twin stelae erected on a stepped platform. There is no documentary or epigraphic inflation regarding its construction. It is attributed to the 6th century on the basis of its similarity to other Armenian funerary monuments, some of which were erected by the Arsacid Kings well before the 5th century (Der Nersessian, 1977), and on the basis of its sculptural details. Manuc'Aryan considers it to be a funerary monument of Yovhan Awjnec'i (717-728) and dates it to 728-730 on the basis of a reference to Yovhan's construction work at Awjun by the 13th century Armenian historian Kirakos Ganjakec'i.
The monument consists of two narrow obelisk-shaped stelae set between double arches rising from a high platform with seven steps on the West side. The stelae are carved with figured scenes with in panels, on the east and west, and floral and geometric motifs on the other two sides. There are scenes from the old and new testaments and compositions generally considered referring to the history of the conversion of Armenia to Christianity. King Trdat III is represented in the form of a boar on the east face of the south stele. Below him, there is a two-story domed structure which may represent the original martyrium erected at the site of Hrip'sime's death at the command of Trdat. Other scenes include the three Hebrews in the fiery furnace, standing apostles holding crosses, the annunciation, nativity, and baptism of Christ, as well as figures in military dress and others who may be members of Trdat's court.
Fragments of two similar obelisk-like stelae, were found at Odzun (Hovsep'ian). The stelae are important monuments for the history of Christian art as well as Armenian art because of the iconography
მაგრამ მაინც როგორც ჩანს ადრექრისტიანული სტელაა ანუ ქვასვეტი და შესაძლოა ქართული წარმომავლობის, ყოველ შემთხვევაში მართლმადიდებლური ანუ არა მონოფიზიტური წარმოშობისაა რადგან ადრეულია.
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
მეც მიყ...okulone
მიყვარხარ :*)
მადლობა ფოტოებისთვის
ახტალა-ახპატი-ალავერდი-ოძუნი-ქობაირი სომხეთში, 06.02.2011
Last edited by okulone on 08 თებ 2011, 20:52, edited 1 time in total.